□黄维怡（宁夏大学）当弗洛姆在二十世纪中世写下《爱的艺术》时，他大意不曾料思，这个命题会在往日线路出穿透岁月的力量。在今天的数字期间，《爱的艺术》不仅是谈判东谈主际相干的口头学著述，更可成为当代东谈主拒抗情愫异化的宣言。弗洛姆对“爱的腐化”的批判，于今仍有实践兴致。当王人市男女在相亲软件上将身高、收入、房产证编码看成择偶参数，当婚典筹谋师用本钱核算替代情愫积淀，爱情毅然变质。这种异化在酬酢媒体中得以呈现：一又友圈尽心筹谋的“恩爱秀”成为情愫相干的“绩效考评”瘦猴 探花，抖音情侣博主的接吻视频点击量取代情愫“含金量”。爱的本体被抽空瘦猴 探花，徒留“拟像”在造谣空间轮回。
这种异化在家庭场域相同存在。某些东谈主群中，母亲将亲子之爱异化为满负荷的素质培训，老东谈主所需的天伦之乐被微信红包取代……当弗洛姆强调的“给以、热心、背负、尊重和了解”被异化为冰冷的策动，血统纽带将受到无形冲击。不错说，当前咱们的情愫概念模式不错受到时刻的阻止。当蚁集空间用大数据解构灵魂伴侣、婚恋网站的东谈主工智能红娘声称比东谈主类更懂爱情本体，当AI能写出比东谈主类转换东谈主的情书、机器东谈主的硅胶手掌不错模拟体温，爱的特有性可能在数字巨流中消融。在造谣与实践交织中，爱的艺术若何不演变为代码剪辑的艺术？就当重拾弗洛姆“爱的执行论”。需当先冲破概念迷障。爱的本体不是数据库里的精确匹配，而是“他者之脸”带来的实践温度；不是酬酢媒体上的情愫展演，而是东谈主类特有的勇气与灵光。茶肆里为伴侣扇凉的老者，酒屋均共享临了一串烧鸟的配偶，这些质朴的场景，保存着爱的原始诗意，才是爱的艺术本人。
口头学家、形而上学家弗洛姆。培养爱的智商需要重燃“慢速生活”的勇气。景德镇陶艺师在拉坯经过中的情愫千里淀，京王人匠东谈主在打磨漆器时体会的时光厚度，亚马逊雨林中土著部落的集体颂扬，这些过往的生活贤达为爱的艺术提供了存在办法注脚。以慢食抵御快餐，以手写情书拒抗电子信息，这些看似因循的步履实则是面向往日的生涯战术。站在东谈主类高速率发展的列车上回望，《爱的艺术》的启示愈发明晰。当弗洛姆将爱视为对东谈主类生涯问题的回应，他实则指出了一条越过窘境的旅途——在给以中确证存在，在聚集中抵御异化，在创造中抵达目田。爱的艺术不需要元世界的渲染，不依赖高技术的加握，它出生于人命与人命的真正相遇，在目光交织的一瞬，完成良善的爱的越过。举报/响应
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