评价一件书道水平上下优劣，一看笔法，二看气韵，两者统筹兼顾。笔法丰富精确，体现出版者功底深厚，取法广，取得了古东说念主的真传；而气韵无邪，则阐述这幅字是“活”的艺术学厕拍，不死板古板，形神俱佳。
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书道史上许多名家齐以为，得魏晋用笔精髓，并在书写经过中流暴露“古意”，这么的字智力称为“神品”。按照这一圭表，咱们就能发现一个问题，那便是宋代以后的书道家很难与唐代及曩昔的前辈们比较了。一是笔法失传，二来便是“尚意”之风使得东说念主们将书道视为抒怀的器具。
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是以说，要是咱们念念恍悟到正统的用笔妙技，体会到实在的“古意”，就得从宋代之前的作品最先。1900年，敦煌莫高窟藏经洞被王圆箓发现，洞内所藏的数万件手手本随之公布于世，其中有一件引起了书坛热议，这部作品也再次为咱们展示了唐朝名家是怎样写字的，什么才叫有“古意”。
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1908年，法国东说念主伯希和将此作买走，于今藏于巴黎国立藏书楼，文物编号为4764。此作是一张残纸，纵30.3厘米、横118厘米，共10行、200余字，笔迹大小不一，小的有2厘米，大的字径约4厘米。
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此作作家是其时的“抄经生”，据学者考据，以此帖的水平来看，清亮出自官方抄经生之手。他们给与过专科的锻真金不怕火，取法广，用笔也塌实，启功盛赞他们水平不输欧虞褚薛、王知敬等东说念主。
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敦煌残纸4764的作家清亮取法于颜真卿，全纸书写神色和睦息齐神似《祭侄文稿》。笔法丰富，先逆锋起笔，再衄挫、调锋、按压、蓄力，行笔中锋为主，笔画遒润苍健，骨血匀称，有提有按，轻重、粗细、疾徐对比清亮。
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此作用笔深得颜真卿“篆籀”笔法真传，调养后圆转，考验腕力，如“折钗股”富足韧性和张力。这便是“古意”的体现，不仅取法于晋唐，还进一步上追汉魏，从篆隶二体中接纳灵感。结字奇崛多变，因字赋形，颜真卿行书结构紧凑，内紧外松，举座给东说念主以圆浑饱和的姿态，而4764亦然如斯。
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值得注目的是，这张残纸上有一部分是作家摹仿的《兰亭序》，这不错阐述两个问题，一是书者取法极正，二是其时《兰亭序》是许多书道家的范本，其实在性可靠。
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“碑不如帖，帖不如稿”这张手稿残卷为咱们展示了唐东说念主书道最实在、最当然的景况，比许多名帖价值齐高，后世许多东说念主标榜古意、矫揉诞妄，还不如这部作品敷衍一个字。
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